以有余补不足，以长绩短，之谓明主。

——《韩非子•观行》

观行，即观察人的行为。作者看到时有满虚，事有利害，人的智慧和才能是有局限的，认为管理者应明白这一道理，善于观行，以有余补不足，以长绩短。

同样，现代管理理念认为：没有完美的个人，只有完美的团队。人才问题是每个组织都必须拥抱的现实，而扬长避短、取长补短则是构建完美团队的最好途径。团队中的个人因年龄、个性、经历的差异，行为能力都有其局限性。比如年长者往往阅历广泛、经验丰富、分析到位、办事稳健，但体力不足、对新生事物的敏感性不强；年少者身强力壮，记忆力、想象力和创新能力突出，但经验不丰富。个性与经历的差异，同样会塑造出千姿百态、丰富多彩的个人形象。一位善于谋划，高瞻远瞩的上级，在具体执行方面或许并不尽如人意，而在工作执行方面能力突出、高效的下属，虽然不具备上级的优点，但能将上级的规划清晰、有效地执行，实质上也就达到了以有余补不足，以长绩短的目的。这里作比的上级和下属都不是完美的个人，却组成一个相对完美的组织。

团队中每一个体的优缺点都应是企业领导关注的重点，认清个体的的能力侧重，在充分识别的基础上合理资源配置，使个人以所长弥补他人之短，互相配合，协同作战，就能最大限度地发挥团队效能，实现整体功能。

原文：

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。

天下有信数三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。离硃易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离硃以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。圣贤之朴深矣。古明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲育之不能自胜，以法术则观行之道毕矣。

译文：

古代的人，眼睛看不见自己，所以用镜子照着观察面孔;才智不足以认识自己，所以用法术来修正自己。因此镜子没有照出毛病的罪过，法术没有暴露过失引起的怨恨。眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛;人们离开法术，就不能辨别是非。西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己从容;董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足;用长的接续短的就叫做英明的君主。

天下有三种定数：一是智者也有办不成的事情，二是力士也有举不起的物件，三是勇士也有战不胜的对手。所以即使有唐尧的智慧，却没有众人的辅佐，大功就建立不起来;有乌获的力气，却得不到别人帮助，也不可能自己举起自己;有孟贲、夏育的勇猛，却没有法术作为保障，仍不能总是取胜。所以形势总有不具备的，事情总有办不成的。所以乌获以千钧为轻而以自身为重，不是他的身体比千钧重，而是形势不允许。离朱易于看清百步之外的毫毛，却难以看到自己的盾睫，并非百步近而眉睫远，而是条件不允许。所以明君不因乌获不能自举而为难他，不因离朱不能自见而刁难他。顺应可获成功的形势，寻找容易成功的条件，所以力少而功名成。季节有盛有衰，事情有利有害，万物有生有死，君主对这三种变化表现出喜怒之颜色，那么忠贞人士就会离心离德，聪明的人就会摸到君主底细了。所以明君观察别人，而不让别人观察自己。明白唐尧不能单独成功，乌获不能举起自己，孟责、夏育不能胜过自我，运用法术则观察臣下行为的道理就尽在其中了。